Volumen 5 | Número 9 | Enero- junio 2025 | ISSN: 2959-9040 | ISNN-L: 2959-9040 | Pág. 103 - 123

 

Revitalización de los recursos patrimoniales de la comunidad Kotokocha: Un enfoque hacia el fortalecimiento del turismo comunitario

Revitalization of the heritage resources of the Kotokocha community: An approach towards strengthening community tourism

Revitalização dos recursos patrimoniais da comunidade Kotokocha: Uma abordagem para o fortalecimento do turismo comunitário

 

Ángel Fernando Ortega Ocaña1

0000-0003-0079-9118

fortega@uea.edu.ec

 

Carlos Armando Yaguana Cusme1

0009-0007-6073-3029

ca.yaguanac@uea.edu.ec

 

Mónica Paulina Echeverría-Guevara1

0000-0003-1223-8932

mecheverría@uea.edu.ec

 

Jahely Belen Oña Alvia1

0009-0008-1883-2792

jb.onaa@uea.edu.ec

 

María Victoria Reyes Vargas1

0000-0002-5573-0495

maria.reyes@ikiam.edu.ec

 

1Universidad Estatal Amazónica. Puyo - Ecuador

 

http://doi.org/10.59659/impulso.v.5i9.65

 

Artículo recibido 28 de julio de 2024 / Arbitrado 10 de agosto de 2024 / Aceptado 06 octubre 2024 / Publicado 01 de enero de 2001 de enero de 2025

 

RESUMEN

El turismo territorial en Ecuador es vital para la economía y el desarrollo local, enfocándose en la óptima utilización de los recursos regionales y la participación comunitaria. Este estudio se centró en un diagnóstico de la provincia de Pastaza y la creación de un plan de revitalización cultural en Kotokocha para impulsar el turismo comunitario. Se utilizó una metodología cualitativo-descriptiva, incluyendo revisión bibliográfica y el inventario del Instituto Nacional del Patrimonio Cultural. El plan aborda la preservación de tradiciones locales amenazadas y la educación cultural a través de talleres. Se identificaron elementos culturales en riesgo en Pastaza y se diseñaron acciones específicas para preservarlos en Kotokocha. Este enfoque busca no solo proteger la identidad cultural local, sino también promover el desarrollo sostenible mediante la valorización de recursos y la participación comunitaria en la gestión del patrimonio.

 

Palabras clave: Pueblos indígenas, Amazonía ecuatoriana, Pastaza, ideogramas.

 

ABSTRACT

Territorial tourism in Ecuador is vital for the economy and local development, focusing on the optimal use of regional resources and community participation. This study focused on a diagnosis of the province of Pastaza and the creation of a cultural revitalization plan in Kotokocha to promote community tourism. A qualitative-descriptive methodology was used, including a bibliographic review and the inventory of the National Institute of Cultural Heritage. The plan addresses the preservation of threatened local traditions and cultural education through workshops. Cultural elements at risk were identified in Pastaza and specific actions were designed to preserve them in Kotokocha. This approach seeks not only to protect local cultural identity, but also to promote sustainable development through the valorization of resources and community participation in heritage management.

 

Keywords: Indigenous peoples, Ecuadorian Amazon, Pastaza, ideograms.

 

RESUMO

O turismo territorial no Equador é vital para a economia e o desenvolvimento local, centrando-se na utilização óptima dos recursos regionais e na participação comunitária. Este estudo centrou-se no diagnóstico da província de Pastaza e na criação de um plano de revitalização cultural em Kotokocha para promover o turismo comunitário. Foi utilizada metodologia qualitativo-descritiva, incluindo revisão bibliográfica e o inventário do Instituto Nacional do Patrimônio Cultural. O plano aborda a preservação de tradições locais ameaçadas e a educação cultural através de oficinas. Foram identificados elementos culturais em risco em Pastaza e foram concebidas ações específicas para preservá-los em Kotokocha. Esta abordagem procura não proteger a identidade cultural local, mas também promover o desenvolvimento sustentável através da valorização dos recursos e da participação comunitária na gestão do património.

 

Palavras chave: Povos Indígenas, Amazônia Equatoriana, Pastaza, ideogramas.

 

INTRODUCCIÓN

El trabajo investigativo actual aborda conceptos relacionados con el desarrollo turístico de una comunidad. De acuerdo con Gonzalez et al. (2016), se destaca que el turismo es una actividad en constante crecimiento a nivel mundial, con una demanda en aumento que impulsa el desarrollo económico en numerosos países, mejorando así la calidad de vida de las diversas sociedades a nivel global. Sin embargo, según el Ministerio de Turismo (2020), citando a la Organización Mundial del Turismo, se señala que, si bien el turismo emplea a una gran cantidad de personas, actualmente se encuentra entre los sectores más amenazados, con puestos de trabajo en riesgo en toda su cadena de valor. Las repercusiones de esta situación afectarán, en particular, a los grupos más vulnerables de la población, como las mujeres, los jóvenes y las comunidades rurales.

 

Esta dualidad en la percepción del turismo como motor de desarrollo económico y como sector vulnerable a amenazas destaca la importancia de abordar de manera integral los desafíos que enfrenta la industria turística, con el objetivo de garantizar no solo su sostenibilidad económica, sino también la protección de los derechos laborales y el bienestar de los diversos actores involucrados, especialmente aquellos más vulnerables en la sociedad.

 

En Ecuador muchos pueblos y nacionalidades han desarrollado actividades turísticas competitivas dentro de su entorno, fomentando así la conservación de las distintas costumbres y tradiciones socioculturales, este enfoque comunitario ha dado lugar a distintas iniciativas intercomunitarias donde han integrado estrategias claves para la obtención de los beneficios económicos que el turismo atrae.

 

En la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Tarqui se encuentra asentada a orillas del río Puyo, la comunidad Kotokocha, fundada por Abraham Chango hace aproximadamente 67 años, con una extensión de 250 hectáreas, varias investigaciones previamente desarrolladas en la comunidad  como plantea (Andino 2019), que sirvieron de sustento en la construcción de la investigación; así nos permiten discutir y estimar la situación actual del lugar, y presentan un modelo de turismo comunitario sostenible, con el afán de poder integrar a la población al sistema económico social y enfrentar al desarrollo demográfico del país sin perder su cosmovisión y tradiciones culturales, superando una serie de crisis suscitadas como la pandemia Covid-19, paralizaciones 2019 al 2023, y la crisis carcelaria, donde el país sufre un decrecimiento económico en el sector turístico, poniendo en peligro la sustentabilidad de estas poblaciones obligados a migrar a las grandes ciudades en busca de trabajo, y adoptan costumbres y tradiciones que no son propias de sus cultura, generándose una problemática considerada en esta investigación: ¿Por qué se están perdiendo las tradiciones culturales en la comunidad Kotokocha?

 

En el marco de la presente investigación, se han definido los siguientes objetivos específicos: llevar a cabo un diagnóstico situacional de la comunidad, identificar los recursos culturales más significativos de la región y, con base en estos datos, elaborar una propuesta para un plan de revitalización cultural en Kotokocha. Para alcanzar dichos objetivos, se aplicará la metodología propuesta por Torres y Hugo (1994).

 

Este enfoque metodológico se enfoca en obtener una comprensión profunda de la situación actual de la comunidad, destacando los aspectos culturales más relevantes que pueden servir como pilares para el proceso de revitalización. La identificación de estos recursos culturales clave permitirá diseñar un plan estratégico que promueva la preservación y el fortalecimiento de la identidad cultural de Kotokocha, aprovechando sus activos culturales como catalizadores para el desarrollo sostenible de la comunidad. Al emplear esta metodología específica, se busca garantizar un enfoque sistemático y riguroso en el análisis de la situación actual de la comunidad, así como en la formulación de recomendaciones concretas para impulsar la revitalización cultural en Kotokocha. Este enfoque integral y estructurado contribuirá a la creación de un plan de acción efectivo y adaptado a las necesidades y potencialidades culturales de la comunidad.

 

MÉTODO

El presente documento representa un estudio de investigación cualitativo-descriptivo, en el cual se ha empleado una revisión bibliográfica exhaustiva. Esta revisión bibliográfica ha permitido buscar, recopilar, organizar y analizar información a partir de diversos recursos como documentos, libros, revistas, periódicos, artículos científicos, entre otros, con el objetivo de profundizar en el conocimiento de la comunidad en cuestión. Esta investigación bibliográfica ha sido fundamental para comprender aspectos como las costumbres, tradiciones y el proceso de degradación cultural, lo cual ha servido de base para la elaboración de un diagnóstico situacional detallado de la población y la identificación de los recursos culturales presentes en el sector.

 

Asimismo, esta investigación ha culminado en la formulación de una propuesta con el respaldo teórico del enfoque propuesto por Torres y Hugo (1994) para un plan de revitalización cultural de la comunidad Kotokocha, con el propósito de impulsar el desarrollo del turismo comunitario en la provincia de Pastaza. Esta propuesta se fundamenta en un objetivo claro, una misión y visión definidas, las cuales serán posteriormente compartidas y discutidas con la comunidad local en un proceso de socialización.

 

1.1 Fase de Gabinete

Para el fortalecimiento del presente trabajo se evaluaron diferentes metodologías como la propuesta por Ricaurte (2009), en el Manual para el diagnóstico Turístico local, además de Torres y Hugo (1994), así mismo, artículos que revelaron información teórica sobre turismo en la comunidad Kotokocha, desde varios puntos de vista de investigadores sobre la comunidad, aportes como Andino (2019), que colaboraron en la presente investigación.

Para el primer objetivo se realizó el diagnóstico situacional de la comunidad, utilizando la metodología de Ricaurte (2009), que permitió obtener información de la comunidad.

 

Para el segundo objetivo se aplicó la metodología del inventario propuesta por el instituto nacional del patrimonio cultural “INPC” la cual nos facilitó las fichas del inventario de los grupos culturales, conocidas como ábaco.

 

Para el tercer objetivo del presente artículo se utilizó la metodología de Torres y Hugo (1994), debido a que dentro del país es el único material, encaminado a fortalecer la identidad cultural; a través de la organización y participación de la comunidad a ser revitalizada. Por ende, se consideró tres pasos para la revitalización cultural.

 

Reconocimiento del patrimonio cultural

Autodiagnóstico comunitario

Propuesta de un plan de revitalización cultural

 

1.2 Fase de campo

Se realizaron visitas periódicas en fechas planificadas para levantar información sobre el diagnóstico de la comunidad, observación de campo, y talleres de capacitación, conforme  a lo  establecido se realizó la entrevista, los habitantes de mayor edad en la comuna ya que estas personas son poseedoras del saber y del conocimiento de las manifestaciones, las costumbres y las tradiciones de la localidad, permitiéndonos identificar cuáles son los factores en pérdida progresiva, cómo poder fortalecer y revitalizar los saberes ancestrales de la comunidad Kotokocha.

 

La presente investigación se realizó en la comunidad Kotokocha, la cual está ubicada entre las coordenadas UTM 18M 175895 9821961, Zona 18 Sur, (BsPn03), Formación Vegetal Bosque siempre verde pie montano húmedo tropical del norte de la cordillera oriental de Los Andes (MAATE,2010), provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Tarqui, ingresando por el km 16 vía Puyo - Macas, margen derecho, en el  km 6 vía Pomona, comunidad Kotokocha, (figura 1) con precipitaciones de 2203mm y temperaturas medias de 22,3 ºC anuales, (Galeas y Guevara, 2012

).

 

Figura 1.Imagen referencial de la localidad de la comunidad Kotokocha

Fuente: Oña y Yaguana (2024).

 

RESULTADOS

Tras llevar a cabo el diagnóstico situacional de la comunidad de Kotokocha, conforme a lo expuesto por Ricaurte (2009), se ha determinado que esta comunidad se encuentra situada en la parroquia Tarqui, a 16 kilómetros de Pomona y a unos 30 minutos del centro de la ciudad de Puyo. Fundada hace más de 60 años por Abrahán Chango, Kotokocha es una comuna ancestral que lucha por preservar su espacio e identidad en el entorno de la ciudad de Pastaza, en la provincia del mismo nombre.

 

De acuerdo con Revelo Benavides y Villacís Pantoja (2019), la población de Kotokocha está compuesta por aproximadamente 20 familias, totalizando entre 87 y 120 habitantes. Estas familias se dedican principalmente a actividades turísticas y a la conservación del entorno en el que residen. Han acordado utilizar alrededor de 150 hectáreas de terreno y también se dedican al cultivo de alimentos como plátanos, camotes, papa china, naranjillas y yuca.

 

Esta descripción revela la importancia de Kotokocha como una comunidad que combina la preservación de sus tradiciones ancestrales con actividades económicas sostenibles, como el turismo y la agricultura. Su ubicación estratégica y su compromiso con la conservación del medio ambiente y la cultura local la convierten en un ejemplo de desarrollo comunitario que valora su identidad y su entorno natural.

 

Además que se encuentra constituido por un conjunto de elementos que permiten su funcionamiento y en estrecha relación con la vida de los habitantes, la manera impresionante de mantener su  idioma intacto, inculcando desde muy temprana edad, permitiendo que los niños y adultos conserven y hablen su idioma ancestral el kichwa hasta la actualidad, además una tradición que aún permanece incólume es el arte de la danza, este tipo de expresión cultural se sigue practicando en las diferentes festividades conocidas como “Kamari Ista”,  las prácticas antiguas como la historia, la vestimenta y los ideogramas que según relató el personaje de la comunidad, se están perdiendo por la falta de interés de las nuevas generaciones por conocer las costumbres y tradiciones ancestrales.

 

La provincia de Pastaza es multiétnica, plurinacional y multicultural, altamente rica en expresiones culturales, cuenta con siete nacionalidades indígenas dispersas por todo el territorio, Kichwa, Shuar, Achuar, Sapara, Shiwiar, Andwa y Waorani, gracias al desarrollo progresivo de la viabilidad las personas se desplazan con mayor facilidad, potenciando el desarrollo turístico comunitario y en Kotokocha existen actualmente personas de diferentes nacionalidades indígenas de Pastaza, como Kichwa, Achuar, Shuar y Shiwiar dentro su territorio comentó  Oswaldo Vargas.

 

 

Figura 2.Comunidad kotokocha

Fuente: Oña y Yaguana (2024).

 

Inventario de los bienes patrimoniales de la comunidad

 

Para el cumplimiento del objetivo dos, se aplicó la metodología de inventarios de bienes patrimoniales del INPC la cual nos permitió realizar el inventario de los bienes patrimoniales en la comunidad de Kotokocha.

 

Teniendo en consideración las categorías y criterios de identificación como son:

Ø  Categoria1: Manifestaciones vigentes-MV

Ø  Categoría 2: Manifestaciones vigentes vulnerables: MVV

Ø  Categoría 3: Manifestaciones vigentes en la memoria colectiva pero no prácticas MVMC

Ø  Además, también se toma en cuenta los cinco tipos de ámbitos del patrimonio cultural

Ø  Ámbito 1: Tradiciones y expresiones orales

Ø  Ámbito 2: Artes del espectáculo

Ø  Ámbito 3: Usos sociales, rituales y actos festivos

Ø  Ámbito 4: Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

Ø  Ámbito 5: Técnicas artesanales tradicionales.

 

En función estos parámetros se identificaron tres bienes patrimoniales de Kotokocha, entre las categorías dos y tres; así mismo se consideró el Ámbito 1: Tradiciones y expresiones orales, Ámbito 2 Arte del espectáculo y Ámbito 5 técnicas artesanales y tradicionales.

 

Ámbito 1: tradiciones y expresiones orales

Según el (INPC 2011) las tradiciones y expresiones orales son: “El conjunto de conocimientos y saberes expresados en mitos, leyendas, cuentos, plegarias, expresiones literarias, así como narraciones de la memoria local y otras que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten oralmente de generación en generación”.

 

Historia: En este ámbito se pretende que los relatos o los cuentos se trasmitan de generación en generación, ya que estos se han ido perdiendo poco a poco por diferentes motivos como la pérdida de las costumbres y tradiciones, adopción de nuevos tipos de vida y pérdida del interés por conservar estos relatos históricos que son parte fundamental de la comunidad.

 

Atractivo N° 1: Historia.

Datos de localización

Provincia: Pastaza

Cantón: Pastaza

Parroquia: Tarqui   Rural: x

Localidad: Comunidad Kotokocha

Altitud: 890 m.s.n.m

Fotografía referencial

Fotografía 1

Relato de la historia ancestral Iluku

 

 

Descripción de la fotografía: Sector donde nos relató la historia ancestral Iluku de la comunidad

Datos de identificación

Denominación: Relato de la historia ancestral Iluku de la comunidad

Grupo social: Kichwa

Lengua: Kichwa

Subámbito: Historia o leyendas

Detalle del Subámbito: Historia ancestral Iluku apariencia de seres místicos.

Breve reseña: Este relato histórico fue manifestado por el líder de la comunidad Oswaldo Vargas quien es el morador más antiguo de la comunidad donde nos comparte que en su infancia su abuela le contaba muchas historias y entre las importantes tenemos la del pazu, el amarum, la luna, las estrellas, sin embargo, el que contaba con más alegría era historia del Iluku.

Descripción: Hace muchos años, según cuenta la leyenda, existía una escalera que conectaba el cielo con la tierra. Donde vivía la luna y un día le dio curiosidad ver lo que hay abajo y decidió ir, mientras descendía su cuerpo se transformaba en un hombre y decidió formar un hogar en la Tierra. En la aldea estaba una artesana vendiendo y se encontró con aquel hombre misterioso quedando enamorada de él al verse, por lo que deciden formar un hogar, pero el hombre tenía una condición en secreto: si la mujer lo trataba bien, él se quedaría en la Tierra, pero si no, regresaría a su lugar de origen. En su casa tenían una huerta de zapallos y le pidió a su esposa que le cocinara los que estén más maduros, al regresar ella le sirvió los zapallos verdes, él se quedó admirado ya que esto se repitió consecutivamente hasta que se cansó.  Un día se escondió la cocina y vio que su mujer se comía todos los zapallos maduros y dejaba para él los más verdes, decepcionado y molesto decide regresar al cielo. Cuando ella le busca al esposo, él ya estaba llegando al cielo y lo sigue rápidamente.  Ella estando cerca, el guardia del cielo corta la escalera y empieza a caer transformándose en el ave Iluku. Desde entonces, Oswaldo comenta que el pájaro sólo canta en las noches de luna llena y siempre mirando al cielo.

 

Fecha o período: Anual

Alcance: local

Ámbito 2: artes del espectáculo

(INPC, 2011), Categoría referente a las representaciones de la danza, música, teatro, juegos y otras expresiones vinculadas a espacios rituales o cotidianos, públicos y privados que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten de generación en generación.

Vestimenta: Según, (INPC 2011), La vestimenta tradicional también conocida como traje típico, nacional o folclórico formula la identidad cultural de las regiones y los períodos de tiempo específicos, además, suelen utilizarse para eventos de carácter formal como ceremonias ancestrales, bodas, aniversarios, entre otras actividades.

Atractivo N° 2: Vestimenta de Kotokocha.

Datos de localización

Provincia: Pastaza

Cantón: Pastaza

Parroquia: Tarqui      Rural: x

Localidad: Comunidad Kotokocha

Altitud: 890 m.s.n.m

Fotografía referencial

Fotografía 2

Vestimenta de la comunidad

 

 

Descripción de la fotografía: vestimenta cultural de la comunidad de Kotokocha.

Datos de identificación

Denominación: vestimenta cultural de la comunidad de Kotokocha.

Grupo social: Kichwa

Lengua: Kichwa

Subámbito: Vestimenta

Detalle del Subámbito: Vestimenta

Descripción: Existen diferentes celebraciones ancestrales en la comunidad para lo cual ellos alistan sus mejores galas, kotokocha cuenta con varios tipos de vestimentas dentro de restas resaltan la indumentaria femenina Makikutum acompañado de una pampalina, traje utilizado para ceremonias de carácter formal a diferencia del traje típico el cual es elaborado a base de semillas que se utiliza para demostraciones culturales.  En cambio, el hombre hace uso del mutivalum, collares, acompañado de una imponente lanza.

Fecha o período: Ocasional

Detalle de la periodicidad: Solo lo utilizan cuando llegan los turistas a su comunidad.

Alcance: local

Ámbito 3: técnicas artesanales tradicionales

Según (INPC 2011), Referente a las técnicas artesanales y constructivas tradicionales y su dinamismo. Son un conjunto de actividades de carácter esencialmente manual que incluyen los instrumentos empleados para su elaboración. Este ámbito constituye el “más tangible” del patrimonio inmaterial; sin embargo, interesa destacar los conocimientos y el saber hacer que se transmite de generación en generación, más que de los objetos o productos de la actividad artesanal.

Ideogramas: Expresiones culturales utilizados como símbolos de protección y representación de vivencias ancestrales de pueblos indígenas independientemente al que pertenezcan, mediante este arte de pintura sobre el lienzo humano la comunidad de Kotokocha cuenta sus luchas históricas.

Atractivo N° 3: Ideogramas de kotokocha.

Datos de localización

Provincia: Pastaza

Cantón: Pastaza

Parroquia: Tarqui      Rural: x

Localidad: Comunidad Kotokocha

Altitud: 890 m.s.n.m

Fotografía referencial

 

Fotografía 3

Ideogramas de la comunidad.

 

 

 

Descripción de la fotografía: Ideogramas culturales utilizados por la comunidad de Kotokocha.

Datos de identificación

Denominación: Ideogramas utilizados frecuentemente por la comunidad de Kotokocha.

Grupo social: Kichwa

Lengua: Kichwa

Subámbito: técnicas artesanales tradicionales

Subámbito: Ideogramas culturales

Detalle del Subámbito: Ideogramas culturales

Breve reseña: La presente información sobre los ideogramas culturales se obtuvo mediante la aplicación de la entrevista las personas más longevas de la comunidad, nos comentó sobre el valor cultural que aporta cada uno de trazos que representan su historia, las diferentes costumbres y tradiciones.

Descripción: Dentro de la comunidad se identificó que aún se siguen practicando estas expresiones, los ideogramas guardan un alto valor cultural puesto que dentro de estos trazos se ocultan historias vividas por sus antepasados con grandes significados, considerados además como símbolos de poder y protección, permitiéndoles mantener una conexión profunda con la madre tierra y la sabiduría ancestral.

Fecha o período: Ocasional

Detalle de la periodicidad: La comunidad sigue pintándose sus rostros en eventos de la comunidad cuando llegan los turistas

Alcance: provincial

 

Interpretación de la entrevista

Se realizó la entrevista al líder de la comunidad el señor Oswaldo Vargas junto a las personas más antiguas, quienes revelaron la importancia de los mayores en la narración de los cuentos, historias y relatos, ya que ellos son los portadores de estas memorias colectivas, se transmitían estos conocimientos mayormente en ceremonias como la toma de wayusa, refiriéndose a la importancia de estos momentos como instancias de conexión y transmisión de saberes ancestrales.

La leyenda más relevante de la comunidad, narra sobre una conexión mística entre el cielo y la tierra por medio de una escalera comentaron que hace muchos años, según cuenta la leyenda, vivía la luna y un día le dio curiosidad por ver lo que hay abajo y decidió ir, mientras descendía su cuerpo se transformaba en un hombre y decidió formar un hogar en la Tierra. En la aldea estaba una artesana vendiendo y se encontró con aquel hombre misterioso quedando enamorada de él al verse, por lo que deciden formar un hogar, pero el hombre tenía una condición en secreto: si la mujer lo trataba bien, él se quedaría en la Tierra, pero si no, regresaría a su lugar de origen.

 

En su casa tenían una huerta de zapallos y le pidió a su esposa que le cocinara los que estén más maduros, al regresar ella le sirvió los zapallos verdes, él se quedó admirado ya que esto se repitió consecutivamente hasta que se cansó. Un día se escondió la cocina y vio que su mujer se comía todos los zapallos maduros y dejaba para él los más verdes, decepcionado y molesto decide regresar al cielo. Cuando ella le busca al esposo, él ya estaba llegando al cielo y lo sigue rápidamente.  Ella estando cerca, el guardia del cielo corta la escalera y empieza a caer transformándose en el ave Iluku. Desde entonces, comentan que el pájaro sólo canta en las noches de luna llena y siempre mirando al cielo.

 

El rol del sr. Vargas como líder, manifestó que el transmitir oralmente sus conocimientos a los miembros más pequeños de la comunidad, costumbre que hoy en día ya no se practica, en relación a las vestimentas utilizadas en la antigüedad y permanecen, Oswaldo explicó que se utilizan diferentes atuendos culturales de la mujer kichwa como el makikutum y la pampalina, además el uso de los trajes típicos elaborados a base de semillas, a diferencia del traje de los hombres que utilizan el conjunto mutivalum, collares, acompañado de una imponente lanza.

 

Sobre la elaboración y el significado de cada una de estas vestimentas relataron que las diferentes piezas son realizadas por manos de hábiles artesanas de la comunidad, a base de semillas que han sido recolectadas en la selva que pasan por un proceso de secado, para luego ser perforadas, de tal forma que las mujeres puedan empezar a tejer, compartiéndoles el significado de cada semilla que utilizan para la elaboración dando como resultado una prenda que busca representar el espíritu de la selva y lo que hay dentro de ella, la cual veneran y respetan.

 

En la utilización de la vestimenta tradicional, la comunidad hace uso de las mismas en actos festivos, eventos de relevancia que cuenten con un valor cultural para ellos. se enfatizó en que el traje típico de semillas es la vestimenta que se usa con más frecuencia para compartir con los turistas que visitan la comunidad.

 

El estado actual de la comunidad como ha venido evolucionando la sociedad y como ha tenido que adaptarse a los nuevos cambios de la tecnología se afirmó que existe una balanza del cincuenta por ciento a favor del beneficio del desarrollo y un cincuenta por ciento para la pérdida progresiva de las prácticas ancestrales viéndose afectado mayormente en los jóvenes y niños.

En la entrevista sobre los símbolos plasmados en sus rostros llamados ideogramas los mayores comentaron su significado y valor dentro de la comunidad, enfatizan que cada nacionalidad y comunidad tienen expresiones diferentes porque estas gráficas son representaciones de historia, costumbres y tradición expresadas con pintura sobre lienzo humano.

 

Ideogramas femeninos

 

 

Figura 3.Ideogramas ceremoniales femenino.

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de Kotokocha al presente ideograma es el siguiente:

Historia de la antigüedad de una mujer guerrera que luchó por sus territorios.                                                                                                                                                 

Elementos:

Zigzag: Montañas que atravesaron

Puntos: Referentes a las huellas que dejaron en su caminar.

Flechas: las diferentes luchas con las que se encontraron en su caminar.

Diamante: símbolo referente al triunfo en su trayecto.

 

 

Figura 4.Ideogramas de fertilidad femenino

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de kotokocha al presente ideograma es el siguiente: El triángulo interno hace referencia a un  bebe en posición fetal debajo de una montaña siendo iluminada por el sol ya que de ahí es donde nace la vida.

Elementos:

Zigzag: Representa a su vida

Triangulo interno: Referentes la nueva vida que se está formando

Sol: portador de vida que permite el crecimiento y desarrollo continúo.

 

Figura 5. Ideograma de guerra femenino

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de kotokocha al presente ideograma es el siguiente:

Símbolo de poder el cual invoca la agilidad y astucia de ave siendo respaldados por el portal de lo natural y sobre natural.

Elementos:

Líneas más “V”: Representación de un ave símbolo de libertad y rapidez.

Líneas en “<”: Representación de un tipo de serpiente, dentro de su cosmovisión las serpientes son símbolo de poder y audacia.

Chakana: Medio de unión de un mundo y lo sobre natural.

 

Ideogramas Masculinos

 

Figura 6.Ideogramas ceremoniales masculino

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de kotokocha al presente ideograma es el siguiente:

Representación de fuerza, audacia y valentía

Elementos:

Líneas en mejillas: representación de un tipo de serpiente, dentro de su cosmovisión las serpientes son símbolo de poder.

Flechas cruzadas: símbolo imponente, representa de fortaleza y valentía

 

Figura 7. Ideogramas de fertilidad masculino

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de kotokocha al presente ideograma es el siguiente:

Representación de un tipo se serpiente que hipnotiza, haciendo referencia a que este símbolo le brindará la capacidad de conseguir seducir y crear una familia con numerosa descendencia.

Elementos:

Líneas en mejillas: Representación de un tipo de serpiente, dentro de su cosmovisión las serpientes son símbolo de poder y audacia.

Flechas cruzadas: símbolo imponente, representación de fortaleza y valentía

 

Figura 8. Ideograma de guerra masculino

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

El valor y significado cultural que le otorga la comunidad de kotokocha al presente ideograma es el siguiente:

Conjunto de elementos muy importantes dentro de la cosmovisión Kichwa que representan fuerza, coraje, audacia, valentía y poder.

Elementos:

Líneas en mejillas: Representación de un tipo de serpiente, dentro de su cosmovisión las serpientes son símbolo de poder y audacia.

Flecha: símbolo imponente, representación de fortaleza y valentía.

Sol: Representación de victoria

Líneas verticales: Marcas que se sufrió en la batalla.

 

Oswaldo y la comunidad mencionaron que la técnica de los ideogramas es realizada únicamente por las mujeres de la comunidad e inicia con la cosecha del fruto llamado Wituk en sus chakras, y lleva un proceso de cocción mediante el asado, luego exprimido y enfriado para su respectiva aplicación. Mientras es comentado a los jóvenes el significado de cada trazo pintado en su rostro, mencionaron que esta actividad se realiza previo a un evento de carácter importante como ceremonias ancestrales, bodas típicas, momentos de lucha, etc.

 

Con respecto a los puntos que se han visto más afectados en la comunidad, comentaron que el elemento en una pérdida progresiva acelerada es la Historia de sus ancestros, seguido de los ideogramas que aún se mantienen y finalizaron con la mención de sus vestimentas. Son temas que se consideran vulnerables por cambios en la sociedad, haciendo hincapié en el avance de la viabilidad, ya que los jóvenes fueron los primeros en experimentar dichos cambios y esto contribuyó a la pérdida de la cultura ancestral en las generaciones actuales.

 

La comunidad enfrenta, como consecuencia, una pérdida de identidad progresiva que si no empiezan a trabajar en aquello será definitiva. La solución propuesta implica trabajar diligentemente en preservar la memoria colectiva de los menores, destacando la importancia de educar y transmitir la historia y tradiciones para contrarrestar la pérdida cultural.

 

Resumen de los atractivos culturales de la comunidad de Kotokocha

 

 Tabla 1.Resumen de los atractivos turísticos de la comunidad de kotokocha

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

Plan de revitalización cultural

 

Para el cumplimiento de nuestro tercer objetivo se utilizó la metodología de Torres y Hugo (1994) como material de apoyo, encaminado a fortalecer la identidad cultural; a través de la organización y participación de la comunidad a ser revitalizada. Donde se tomó a consideración tres pasos importantes para la revitalización cultural.

 

Objetivo del plan de revitalización:

Trabajar en pos de salvaguardar el patrimonio cultural que existe en la comunidad Kotokocha ya que es el valor identitario que aporta riqueza local y de esa manera desarrollar un turismo comunitario que permita el fortalecimiento de la misma.

 

Misión:

Reforzar los saberes ancestrales que existen dentro de la comunidad de Kotokocha. Avanzar y potenciar el valor que posee el patrimonio cultural. Integrar el interés de cada individuo importante para la comunidad mediante diversas expresiones.

 

Visión:

Ser una comunidad firme con principios culturales que fomenten el desarrollo cultural de la localidad mediante conocimientos ancestrales. Y así fomentar la participación comunitaria y el desarrollo económico de Kotokocha.

 

Justificación:

Para disminuir la consecuencia adversa que ha creado la culturalización a causa del ingreso de mestizos en la comunidad. Así, fortificar la identidad cultural y motivar a la recuperación de los saberes ancestrales. Los principales beneficiados con este plan de revitalización cultural son niños y jóvenes; los únicos que pueden seguir manteniendo estas manifestaciones culturales importantes para la comunidad.

Basándose en los valores de respeto, obligación, amor al prójimo, amistad y compañerismo, logrando una comunidad que esté dispuesta a fortalecer su identidad y saberes ancestrales.

 

Árbol de problemas

 

Tabla 2. Árbol de problemas

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

Matriz de objetivos

 

Tabla 3.Matriz de objetivos

 

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

Cronograma para la ejecución del plan de revitalización cultural

 

Tabla 4. Cronograma para la ejecución del plan de revitalización cultural

Fuente: Oña y Yaguana (2024)

 

Una vez realizado la investigación dentro del cronograma para la ejecución de la propuesta del plan de revitalización cultural, este trabajo tiene la continuación y se pone en contacto con la comunidad una vez sometido a la planificación y se puedan ejecutar los  talleres y actividades específicas con la finalidad de trabajar en las problemáticas identificadas con relación a la conservación de sus historias, prácticas de ideogramas culturales y vestimenta ancestral, La importancia de la conservación de las historias será dirigido a los mayores de la comunidad con intención de crear en ellos reflexión y  responsabilidad hacia sus tradiciones ancestros y que estas sean compartidas a los jóvenes y niños para transmitirlas a las futuras generaciones.

 

Además, se impartirán talleres pedagógicos interactivos sobre “El reconocimiento de su animal de poder”, dirigido a los niños de la comunidad, en estas actividades lo niños podrán identificar un animal con el cual se puedan identificar dándole un valor simbólico e intentar plasmarlo mediante un ideograma cultural, se trabajará con material didáctico estimulando y trabajando directamente en su memoria colectiva

 

Se brindarán talleres de capacitación general sobre el reconocimiento y la conservación del patrimonio, dirigido a los mayores para que la comunidad pueda identificar, ser conscientes del valor cultural que poseen y trabajar en su conservación. De la misma manera se aplicará este taller a los jóvenes y niños con diferentes metodologías de aplicación.

 

Se realizará dos talleres artesanales paso a paso, dirigido a todas las mujeres de la comunidad con la finalidad de que en estos talleres se pueda compartir el significado de cada una de las semillas e identificar el proceso y el valor de la confección de un traje típico.

 

DISCUSIÓN

Basándonos en los hallazgos de esta investigación, se destaca que la propuesta de un plan de revitalización cultural para la comunidad Kotokocha emerge como un factor crucial para preservar y enriquecer las tradiciones ancestrales en esta región. Se pudo identificar que elementos como la historia, la vestimenta y los ideogramas están experimentando una pérdida progresiva, lo que subraya la necesidad de resguardarlos para mantener vivo el legado de esta comunidad. Esta recomendación para las generaciones venideras se alinea con la investigación realizada por Jimpikit (2018).

En este sentido, se ha concebido el "Plan de Revitalización Cultural para el Fomento del Turismo Comunitario en la comunidad shuar", con el propósito de que, a través del turismo, esta comunidad pueda reafirmar su identidad cultural y convertirse en un referente del turismo comunitario. Este enfoque coincide con el trabajo de Andino (2019), donde se hace hincapié en la sostenibilidad como un elemento clave para fortalecer los valores de interacción, el intercambio de experiencias y el enriquecimiento cultural tanto de los visitantes como de los habitantes locales.

 

Se hace evidente que la revitalización cultural no solo tiene un impacto positivo en la preservación de las tradiciones ancestrales, sino que también puede ser un motor para el desarrollo sostenible de la comunidad, promoviendo la integración, la valoración de la identidad cultural y la creación de lazos significativos entre visitantes y residentes locales.

 

CONCLUSIONES

La comunidad de Kotokocha seria beneficiada exponencialmente si se desarrollara una actividad turística integral que produzca un despertar económico que favorezca de manera simultánea a todos los actores sociales involucrados, en la planificación y ejecución del plan de revitalización cultural, promoviendo la inclusión y el desarrollo sostenible en la región, asegurando que sus necesidades y aspiraciones sean tenidos en cuenta al fortalecer la identidad cultural, a través de actividades artísticas, responsabilidad ambiental, diálogo e intercambio de saberes ancestrales.

 

La comunidad es poseedora de manifestaciones culturales vigentes muy vulnerables y aquellas que pertenecen en la memoria de la gente permiten que ellos puedan fomentar un mayor entendimiento y aprecio por las diferentes formas de vida y perspectiva, el presente trabajo refleja la importancia de la revitalización cultural en kotokocha para impulsar el turismo comunitario y los beneficios que estos puedan generar tanto para los habitantes locales como para los visitantes.

 

Esta investigación hace hincapié en la importancia de la cultura para un buen desarrollo del turismo, la revitalización cultural en kotokocha es fundamental para preservar la identidad y tradiciones de la comunidad, lo que a su vez atrae a los turistas interesados en experiencias auténticas y enriquecedoras. Pero es primordial el desarrollo de actividades que fomenten estos ámbitos a la par. Se evidencia al turismo comunitario como una alternativa de desarrollo económico a la vez que fortalece y revitaliza los saberes ancestrales que la comunidad posee.

 

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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Jimpikit, K. P. (2018). Plan de revitalización cultural para el fomento del turismo comunitario en la comunidad Shuar de nunkantai Cantón Santiago, Provincia de Morona Santiano Bachelor's thesis, Universidad Estatal Amazónica. https://repositorio.uea.edu.ec/handle/123456789/385

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